踏足南湾猴岛

               踏足南湾猴岛

                 安 黎

 小岛的前世今生

据说，从太空里遥望地球，地球是一颗蓝色的星球。

地球何以一派蔚蓝，像染了蓝颜料那般？那皆因为海。

垒石为山，积溪成海。石头比起山的巍峨，微不足道，但它却是山的祖母；小溪比起海洋的壮阔，羸弱不堪，但它却是海洋的祖父。

地球仪上的地球，圆圆的，浑然一体，但实际上，地球的表面并不那么光洁，而是坑坑洼洼，甚至千疮百孔。科学告诉我们，地势的千般姿态，万般错落，皆是由地壳运动造成的，隆起的是山，沉降的是谷，开裂的是峡，塌陷的是海。

海底其实也是陆地，只是比陆地低出很多。在水往低处流的作用下，陆地的低洼地带，日积月累，便盛满了水。水连成一片，便壮大成汪洋。在相当程度上，地球更像是一个偌大的洗澡池，池岸是陆地，池底是海洋。

海洋当然是自成一体的丰富世界，有动物，如鲸鱼海龟等；有植物，如珊瑚海带等。海并不平静，亦不柔和，而是很狂躁，很暴虐，它既能将一叶扁舟掀翻，也能将千吨巨轮埋葬。但海即使再贪得无厌，也难以将自己地盘上的陆地吞咽得残渣不留，而是总要遗留某些缺漏和尸骨。那些露出海面的山石，倔强而坚硬，不甘于随波逐流，不屈于沉沦消亡，勇敢地昂起头来，任凭海风肆虐，任凭海浪冲刷，

石为礁，山为岛。海中之岛，绝大部分都是山。岛泡在海中，被水围困，很孤独，也很孤傲。岛远离大陆，像失败婚姻的离异者，更像价值观方面的分离主义者。尽管岛从根底上，依然与大陆无法彻底切割，但却在身体的上半身，在精神的走向上，与大陆离心离德。它们也许厌恶大陆的喧嚣嘈杂，也许嫌弃大陆的红尘万丈，于是躲进了海里，让世俗的尘埃难以靠近自己。从这个角度说，岛更像是从陆剥离而出的流浪者，为了耳根清净，心无旁骛，宁愿离群索居。

岛从形成之日，就是植物和动物的家园，而非人的栖息地。岛泡在海里，千年万年，独享清幽，坚守寂寞，俯视蔚蓝的海水，仰望洁白的云朵，与草木作伴，与狼虫虎豹为伍，与狂风巨浪周旋。岛很自尊，也很孤僻，一副听天由命顺其自然的架势，从不向大陆乞怜，更不与外部世界产生任何牵连。

岛被人窥视，并且占领，毫无疑问，与舟船的成型与普及有关。在卫星，乃至连望远镜都尚未诞生的年月，沧海一粟般的小岛被发现，靠的全是人的一双肉眼。渔民乘着木船下海打渔，商人开着铁船从事贸易，冒险家驾着邮轮周游探险，海盗驶着小舟拦路打劫，水兵划着双桨出征讨伐……在茫茫无际的海水里，也许他们中的某个人，一眨眼，一抬头，或一次立于船舷偷偷摸摸地小便，一次站于甲板百无聊赖地左顾右盼，游移的目光便会捕捉到一座小岛。在凄迷的光雾里，遥遥的小岛宛若一团模糊的黑斑。但航船驶近了，就会恍然醒悟黑斑原来是一块翘出海面的陆地。小岛荒无人烟，山石东倒西歪，草木披头散发。

在逃生者的眼里，小岛是安顿家舍之处；在商人的眼里，小岛是一笔巨额财富；在将士们的眼里，小岛是唾手可得的疆土；在海盗们的眼里，小岛是可供安营扎寨的大本营……各路人马，纷纷占岛为王，并为此而不惜大动干戈，演绎出了一幕幕或大或小的闹剧与悲剧。于是乎，小岛的睡眠被惊醒，美梦被打破，森林遭砍伐，矿藏遭劫掠，动物遭驱逐。一座一座的小岛，不但有了名称，而且还有了归属，它们不再隶属于自己，而成为了某个朝廷或某个家族不可侵犯的私产。

及至上个世纪，伴随旅游业在全球范围内的方兴未艾，曾经寂寥荒芜的小岛，突然变得千般宠爱，万般金贵起来，炽手可热至鼎沸滚烫的程度。小岛，硬生生地被画地为牢，开发成一个一个的风景区，用以招揽游客。身处大地褶皱的游客，满怀猎奇猎艳之心，蜂拥而至，堵塞了通往小岛的海岸，排队购票，列队登船，于是小岛便如街市般喧闹，犹节日般喜庆。那些覆盖于荒径之上的水泥路面，被摩肩擦踵的脚反复踩踏，遗留下了皮鞋、运动鞋、布鞋、草鞋以及绣花鞋等各式鞋印。

南湾猴岛的猴子

地处海南东南端陵水县的南湾猴岛，顾名思义，便知它与猴子有关。

海南岛是个大岛，南湾猴岛是个小岛。几乎每一道海岸线，都有各等小岛不规则地环绕，形成所谓的岛链；几乎每一座大岛周围，也总有零零散散的小岛分布，众星捧月。这些小岛，仿佛脱离羊群的小羊，又恰似与母亲失散的儿女。

南湾猴岛距离陵水县旅游度假区清水湾很近，直线距离至多两公里。一眼望去，南湾猴岛蹲坐于海中，似乎伸手可触，但若要真的登临，却并非易事。人不是鸟，伸展翅膀便能凌空跨越；但人依靠大脑，总有办法能使自己抵达想要抵达的领域。一根架在高空的缆绳，毫不疲倦地穿梭着，将那些坐满缆车的游客，源源不断地输往岛上。

南湾猴岛的妩媚自不待言。茂密的植被，起伏的山峦，蓬蓬的椰子树，蓝莹莹的大海，红黄相间的野花，将南湾猴岛装扮得宛若一个浓淡相宜的新娘。令人称奇的是，应验了“木秀于林，风必摧之”这句带有诅咒意味的古老格言，常常一场台风过后，无数棵高抜的树木，或被拦腰折断，或被连根拔起，但匍匐于地面的小草，却毫发无损。小草以其卑微与低调，救赎了自己，也给那些过往者，给予生命的暗示——可惜的是，鲜有人愿意停住追名逐利的脚步，蹲下身聆听小草的呢喃，从而得到启发和有所开悟。

南湾猴岛原本是猴子的天下，猴子的王国。猴王是岛上至高无上的君主，统辖着这片方圆不足十平方公里的疆域。猴王的登基，与世袭制无关，与民主选举无涉，纯粹有赖于武力搏斗。也就是说，猴王是打出来的：谁身强力壮，并武力超群，谁就当仁不让地自我“黄袍加身”。然而，靠武力夺取“权力”，必然要用武力捍卫“权力”。一旦发现有不驯服的猴子，一旦遇到有挑衅自己权威的反抗者，猴王必然重拳出击，对其严惩不贷，甚至于号令全体猴子，将其孤立并扼杀。尽管凌厉如此，但猴王依然难以高枕无忧，难以终身制，更难以实现千秋万代的黄粱美梦。当猴王年老体衰，无数个跃跃欲试的青壮年猴子，都会对其至尊地位发起挑战。那些从群猴中拼杀而出的反叛者，不惜铤而走险，找准时机，给予猴王以致命一击。当老猴王应声倒地之日，正是新猴王冉冉升起之时。新猴王免不了要对老猴王的种种罪过进行排山倒海式地控诉，以证明自己攫取权力的正当性，并以此来凝聚分崩离析的猴心。然而，新猴王不会对老猴王的统治术进行任何反思，并致力于除弊革新，而是新脚走老路，最后当然也难以避免重蹈老猴王覆灭的厄运。猴子们表象上很聪明，但骨子里却很愚蠢，只图小利，不谋大道。它们总是对新猴王满怀期待，并对新猴王君临天下而鼓掌欢呼，但现实很快就让它们领教了这一句人间俗语：别高兴得太早了！

猴子的世界，是典型的丛林世界。据考证，猴子是人类的鼻祖，人类不过是猴子的叛子逆孙。人渐渐地觉醒之后，便不满足于自己长有难看的尾巴，明晃晃地裸露阴私，且终日四蹄爬行着觅食，于是努力地进化，最终使自己从猴群中脱颖而出。然而，当人类处于类人猿或类猿人的初始阶段，处于以部落为核心单元的蒙昧期，究其实质，人的世界与猴子的世界并无二致。那些部落酋长，从诞生的方式，到管理的模式，似乎都在刻意模仿着猴王。

南湾猴岛原本是猴子的家园，猴王是岛上的最高首领。猴子们在这座巴掌大的岛屿上，上蹿下跳，打架吵嘴，繁衍生息，养儿育女。为一只漂亮的母猴，两个公猴可以血拼；为争夺一颗野果，两个族群的猴子可以化友为敌。

然而，人一经登岛，猴子就矮化成了二等公民。哪怕是称王称霸的猴王，在人的皮鞭面前，也都显得羞眉羞眼，乖乖顺顺。人是地球的霸主，猴王只是猴群的霸主。小霸主遇到大霸主，唯有俯首称臣，规规矩矩，哪敢逞凶造次？蛮荒丛林，始终遵循着一种江湖规则，即一窝降一窝，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。再羸弱的人，在猴子面前都是强者。

据介绍，南湾猴岛虽人声喧哗，但猴子的世界依旧自成体系，并未因此瓦解。猴王在猴子的世界里还是那么地不可一世，生活奢靡到极其腐烂的境地。其证据之一，就是猴王在性福方面的放纵和淫乱。猴王妻妾成群，颇有三宫六院的架势。那些姿色出众的母猴，有的主动邀宠献身，有的被迫就范，总之，谁家有“美少女”芙蓉出水，都要优先进贡于猴王。对于那些身处底层的猴子来说，凭借“女儿”的姿色，能攀附上猴王，能得到猴王的垂青，既具有精神上的莫大荣耀，又意味着能在物质上多吃贪占，还可以得到猴王羽翼的庇护——猴王一声吼，小岛都要抖三抖。可以料定的是，即使再顽劣的猴子，一旦知晓某某与猴王结亲，就再也不敢在其头上搔痒，朝其脸上吐痰了。然而，猴王尽管淫荡，沉溺于寻花问柳之中而不可自拔，但并非就是一匹饿狼，来者不拒，美丑通吃，而是好中挑好，优中选优，显得格外挑剔。对于那些低于自己审美基准线的年轻母猴，傲慢的猴王决然不肯斜睨其一眼。这等母猴，遭到猴王抛弃之后，犹似怨妇，满腹苦水，却无从排解，只有终日以泪洗面。

最早登陆南湾猴岛的人，是那些捕鱼的渔民。渔民驾船而来，并未彻底上岸，也并未砌房筑屋，只是将属于自家的那艘简易渔船，长时间地停泊于南湾猴岛的岸旁。白天他们驾着小船打渔，晚上则将小船驶回靠岸。他们吃在船上，住在船上，孩子在船上出生，老人在船上病故，船是他们的家舍，也是他们的家当，更是他们的全部所有。

渔民“醉翁之意”不在猴，而在于鱼，这就使他们虽然与猴比邻而居，却互不相扰，各有各的地盘，各有各的生存路径。猴子真正地被惊扰，是南湾猴岛变为热闹的旅游目的地之后。旅游，皆以开发鸣锣开道，而猴群，不但被开发，而且成为被开发的主角。开发者深谙人性的幽微，于是灵机一动，决计变废为宝，将这些野猴打造成一道景观，以撩拨与吸附那些习惯于寻欢作乐的漂浮之心。无疑，这样的策划取得了莫大的成功。

那么，开发后的猴群，在旅游中被定位为何等角色呢？答案就两个字：演员。

满地的猴子，数以千计。这些猴子，有的对自己的演员身份心知肚明，因为它们在指挥棒的指挥下，每个白昼，都要对一拨一拨的游客，进行一个场次接一个场次地重复表演；有的可能还不知道自己是演员，因为它们从不演出，只是过着庸碌的生活，该玩耍时玩耍，该抢食时抢食，该逐爱时逐爱，该和儿女肌肤之亲时肌肤之亲。但其实，却早已被演员化。它们的一举手，一投足，一眨眼，一微笑，一跳跃，一打滚，都能受到围观，并激起一片大呼小叫的惊叹。照相机对准它们，闪闪烁烁；游客微信的页面上，满眼都是贼眉鼠眼的它们。

事实上，猴子天生就是演员。人间有谁被戏弄，那个被戏弄者常常愤愤不平地感叹：简直把我当猴耍！可见耍猴之活动，在民间极为普遍；耍猴之历史，在华夏源远流长。人为何要耍猴？原因无比简单，就是取乐。人从猴子那里，不可能谋取到利益，只能寻找到开心。人活着活着，有端无端的，就乏味，就郁闷，就空虚，于是便极尽所能地搜寻来一些可供逗乐的对象，以排忧解闷。而猴子，以其弱小，以其温驯，以其调皮，更以其些许的善解人意，注定要被人相中和利用。人是不敢耍虎耍狼的，而所谓的耍狮子，也不过是人高举纸糊的狮子满场奔跑，或身穿狮子皮毛仿制品衣饰的人冒充狮子上蹿下跳。但人敢于耍猴，只因猴子是弱者，从来不反抗，全然不会对人形成威胁，造成伤害。人从骨子里其实是看不起猴子的——看不起猴子的挤眉瞪眼，看不起猴子的性格缺乏稳重，看不起猴子任凭摆布无骨无骼，看不起猴子为一口饭食丧失尊严——看不起，却要追着逐着地接近与靠近。猴子的动作表情，让人眉开眼笑，让人忍俊不禁，而猴子的悲哀处境，更能让人滋生出某种心理上的优越感来。人活一世，总是无法走出攀比的迷魂阵。人的幸福感或自卑感，在相当程度上，正是源自于攀比。比衣着，比外貌，比房舍，比坐骑，比财富之多寡，比地位之高低，比声名之远近……天外有天，人上有人，比来比去，每个人都能给自己幻化出一幅高人一等的妙曼图影，同时又都能孵化出“破帽遮颜过闹市”般己不如人的黯然神伤。人比人，气死人。比不了强者，就拿弱者和自己比；比不了人，就拿动物做自己的参照物。于是，在日常中，诸如此类的慨叹时有耳闻：猪不过活个一年半载，到头来还要挨刀子，不照样活得喜气洋洋的，咱还有啥可愁眉苦脸的呢？不管咋说，咱总比猪强吧？或者：你看人家蚂蚁，人一脚下去，都能踩死好几个，难道就不活了？蚂蚁都活得开开心心的，咱还有啥不能活的？

人耍猴，戏猴，甚至虐猴，究其本质，就是想从猴子的卑微中，反衬出自身的高大；从猴子的不幸中，获取潜伏于心的“多亏我不是它”的精神慰藉。猴子洋相百出的欢愉，惹人一笑；猴子疼痛难忍的嘶鸣，逗人一乐。猴子的悲喜，人漠不关心。人在乎的，在意的，永远只是自己——自己心绪之阴晴，口袋之鼓瘪，生命之圆缺。

开发，旅游，这等热火朝天，我猜想南湾猴岛的猴子并不对此过度排斥和拒绝。一则，猴子的本性是喜欢热闹而不喜欢寂寞的；二则，游客的到来，猴子的伙食有意无意间，都得以大跃进式地改善。只要猴子们肯从山林里出来，在游客面前扮一扮脸，搔一搔首，弄一弄姿，就准有面包吃，就准有椰子喝。有吃有喝，有玩有乐，对于胸无大志的猴子，甚觉幸福，就已足够。

人撞入了猴的领地，像殖民者那样对猴子颐指气使，而猴子，则从精神的层面，无疑又遭到降格和矮化。但猴子并不像殖民地的人表现的那样，要么俯首称臣，要么负隅顽抗。猴子中间，似乎鲜有那种头脑一根筋的民族主义者，动辄就义愤填膺，而是纷纷转换角色，各司其职，各得其所，以讨得殖民者的欢心，以得到尽可能多的施舍。

有的猴子站立一排，举着红黄蓝白各色小旗，向过往的游人表示欢迎。但仔细观察就会发现，它们的脖子上皆拴有一根铁链，有谁妄想偷懒和逃跑，注定难以成功。在猴子一路之隔的对面，坐着一个手握皮鞭的人。那个壮硕的中年人既是领队，又是看守，沉着脸，咄咄逼人的目光紧盯着猴子的一举一动。尽管如此，猴子还会闹情绪。一拨游客刚刚经过，望着游客的背影，就有猴子将那根竹棍旗杆，恶狠狠地扔在地上。然而，伴随又一拨游客的到来，这些怨气冲天的猴子，不管心中是否愿意，又不得不将扑趴于地的旗杆，重新捡起并举起。

有的猴子是职业滑稽演员，训练有素，它们在指挥者的吆喝声中，大摇大摆地走进被游客围坐得水泄不通的秀场，按照手势的指引，抽烟喝酒，敲锣击鼓，翻跟头耍赖，蹬鼻子上脸，甚至抽打指挥者的耳光，掀翻指挥者的草帽……所有这些，其实都源自对人的模仿，见惯不惯，并不稀奇。人们鼓掌一阵，欢呼几声，便散场离席。

有的猴子在路上游走，将自己年幼的孩子时而驮于背上，时而垂于胸脯，那种亲密无间，那种大爱无声，让旁观者既觉好玩而又心生感动。动物与人，在亲情面前保持着高度一致，可见无论高楼大厦怎样拔地而起，高速公路如何穿山越岭，都无法撼动天地伦理和生命本能。

唯有一种猴子，人务必远离，不可靠近，那就是脸色紫红的猴子。这类猴子，据说是在发情期，脾气很坏，人若对其稍有不敬，它就会猛扑过来，用双爪撕破人的脸面。猴间也有相爱，也有失恋，也有赌气，也有吃醋，也有一见钟情，也有单相思，也有山盟海誓，也有背信弃义，如此这般，便也有了涕泪连连的寡妇和郁郁寡欢的鳏夫。

最让我难以忘怀的，是专为猴子设置的监狱。那是一座像倒扣的巨型篮子的临时建筑，蹲坐于路旁。笼罩篮子的，不是柔软的竹条，而是僵硬的钢筋棍。篮子的底座，很厚重，遭囚禁的猴子，若想越狱逃亡，几乎没有可能。篮子的外端，挂有一个白色的木牌，上面书有“禁闭室”三个字，四五个猴子，在囚禁于篮子里，神情黯然地朝外张望。这些猴子，也许其中就有猴王的儿子，但猴王的特权却在此失效。猴王纵然有拯救之心，却无拯救之力。监狱的建立，体现的是人的意志，而非猴王的“圣意”。

关进监狱的猴子，据介绍，皆有这样或那样的罪错：有的好斗，总是打架；有的走神，表演时心不在焉；有的嘴馋，偷食游客的食品；有的好色，用爪子抓挠美女白晃晃的大腿，图谋不轨……哪些行为是过错，哪些行为不为过，并没有法律条文的明示，全凭人说了算。当裁定者与审判官都来自于同一个人时，冤假错案发生的几率，必然大幅度地跃升。

监狱的外面，有三三两两的猴子在踯躅徘徊。这些猴子，全是囚犯的亲人，它们来到此地，目的在于探监。监狱里关押的，或是自己的父母，或是自己的儿女，或是自己的兄弟姐妹，或是自己的旁系亲属，它们怎能不牵挂，又怎能不焦虑？仔细瞅瞅它们的神情，就会发现它们失却了猴子本有的猴性，一副苦大仇深忧心忡忡的模样。甚至，我从一张忧郁脸庞上忧郁的眼睛里，看到了一滴摇摇欲坠的清泪。

“孙悟空”王河丹

猴子的世界里，也有明星，最著名的，当属《西游记》里的那位姓孙的猴子。

孙悟空无疑来自于虚构，半人半猴，因猴性人性兼具而家喻户晓，受到不同年龄段读者和观众的喜爱，并繁殖出了不同的寓意和解读：孩子们看到的是它变幻魔术一般的能耐，叛逆者看到的是它犯上作乱的勇敢，执掌权柄者看到的则是它一个跟斗栽了十万八千里，却无法逃出如来佛的掌心。

但事实是，在现实中，孙悟空压根儿就不存在。然而在南湾猴岛，我却至少与三个“孙悟空”不期而遇。

第一个站立于缆车的入口处。那个“孙悟空”，高高挑挑的，似乎是在忙着维持秩序。看到我举起手机照相，他赶紧侧过身去，于是我拍摄到的，仅为他的半个侧脸。第二个“孙悟空”晃动于缆车的出口处，比比划划的，仿佛是在疏散游客。我意欲拍照，刚举起手机，却被他强行制止——他胳膊一抡，我的手机差点儿掉落地上。

第三个“孙悟空”就是王河丹了。

王河丹一身“孙悟空”的装扮，坐在一个写有“照相”二字的牌子旁，低头摆弄着手机。“孙悟空”摆弄手机，这样的画面本身，就给人一种混淆时空的错位感。怀有写作目的“到此一游”的我，对这等细节，自是不肯轻易放过。趁其不备，我点击了手机上的按钮，存留下一张用于追忆的照片。我的拍摄，惊动了“孙悟空”，他站了起来，既未因受到冒犯而愤慨，也未对我横加驱逐。我不打自招地向他解释，说拍照并无恶意云云，继而得寸进尺地询问他能否将面具拆卸下来，让我一睹他的真实面目？依我之猜想，我的请求属于过分之举，有点儿异想天开，百分之百会遭到他的严词拒绝。然而，出乎我的预判，他真的就顺应了我的期待，像拆解包装袋那样，将头部的面具卸掉，从而露出一张阳光明媚的笑脸。这张脸，端庄而俊朗，洋溢着和蔼，飘拂着友善，又隐含着羞赧。他的眼圈尽管涂抹着脂粉，但那无比透亮的眼神，很容易让人联想到碧澈的清泉。

我与他的真人合了影，并互加了微信，然后就道别。夜晚无事，我给他发去一条信息，想与他随便聊聊，以了解他更多的生存背景，为写作收集素材，并提及他若方便，可来酒店一见。他的住处距离酒店很远，但他还是搭乘出租车赶了过来。他很有礼貌，也很讲究礼数，手拎的塑料袋里，鼓鼓囊囊地装满了各等水果。当得知他单趟出租费，就耗去四十余元之巨，我顿生愧疚，对自己鲁莽地邀约他而心生悔意——我知道，对于收入并不丰厚的他，一二百元，那可是两天风吹日晒的劳动所得。为弥补他的经济损失，我提出通过微信，给他发一个红包，却遭到他的断然拒绝：老师您千万别发！就是发了，我绝对不会领取的。

眼前的王河丹，浓妆褪去，从“孙悟空”的伪装中剥离，完全复原回了自己。他清纯素朴，谦和内敛，一轻语，一微笑，皆真诚扑面，素质毕现。遗憾的是，王河丹高中毕业便踏足社会，没有将学业坚持到底，但听其言，观其态，单就做人的教养而论，很多高学历的人未必就能够得着他。然而，年方三十三岁的他，却已是四个孩子的父亲，肩膀上挑着一副无比沉重的担子。过早地在生活的漩涡里沉浮挣扎，使他有点儿手忙脚乱，并为自己的人生寻找不到坐标和轨道而慌张和迷惘。他的老家在儋州的乡村，在那样一个僻壤之地，年过六旬的父亲从事着割胶的行当，勉力支撑着一家老少的生计。他的妻子是个典型的川妹子，精练能干，吃苦耐劳，但性格耿介泼辣。三代人同挤于一座屋檐下，难免锅碗碰瓢盆，于是各种分歧就繁衍出纷纭的矛盾，这让涉世不深的王河丹，如齿锯心，左右为难，却又难解其结。

年纪轻轻的王河丹，为何生育出这么多的儿女？答案很明晰，无非是受到因循守旧观念的影响所致。在农耕的乡村，传宗接代，延续香火，依旧是每个家庭非要完成不可的重大任务，是每对婚配男女所要肩负的天然使命。不然，不但自惭形秽得抬不起头来，而且还会屡遭他人的冷嘲热讽。王河丹无论身居何方，都逃不出村野的藩篱，都躲不过乡土目光的盯梢，于是，不管是自觉自愿，还是被逼无奈，他都在这种观念面前束手就擒。他婚后的第一胎是个女儿，第二胎还是个女儿，第三胎孩子在翘首期盼中，以迅雷不及掩耳之势，山摇地动般地降临人世：竟然是一对双胞胎兄弟！

喜从天降，忧亦从天而降。王河丹本就沉甸甸的挑担里，又添加进两块分量不轻的巨石。他扛着家庭，犹如扛着一座泰山。

王河丹的工作，几经变化，做过保安，做过水手，对此，他满怀歉疚，一个劲儿地强调对不起领他上路的人。他现在的职业，并非自行摆摊的个体化劳动，而是效力于一家公司。每天之每天，从太阳东出，到太阳西落，他都要穿戴上“孙悟空”的行头，或站或坐于南湾猴岛有人经过的小道旁，和那些愿意与“孙悟空”合影的人立此存照。合影者以孩子居多，家长大多只负责掏钱。每拍一张照片，收费十元，还要为合影者反馈礼物，而王河丹，仅能从中抽取到一元。也就是说，王河丹每天必须与人并肩一百次，微笑一百次，他的月收入才能勉强攀上三千元。

但王河丹为人不悭吝，更不会为追逐金钱而不择手段。与他见面后的第二天中午，猜想他大概已淡忘拒收我红包的誓言，我不动声色地又给他发去一个红包，继之又苦苦相劝，望他收下，但他依旧不为所动，红包最终还是完璧归赵。离开陵水的前夜，他来酒店与我道别，又拎来两箱满满当当的特产，内装芒果和各式袋装食品等，我坚辞不受，却怎么也执拗不过他——我为他的真情真义而动容，为他精神的高洁美好而感怀。走南闯北，我见过太多的名利之徒，见过太多污迹斑斑迷失的灵魂，而今偶遇王河丹，仿佛是在污秽的江湖旁，发现了一潭清水；仿佛是在寸草不生的戈壁滩，亲近了一丛鲜绿。

王河丹很平凡，但平凡中却蕴藏着不平凡。在芸芸众生里，他不显山，不露水，自食其力，默默无闻，却始终恪守着做人的操守与本分，仅这一点，就让我对他心怀敬意。社会需要大树，更需要小草。大树意气风发，小草生机盎然，各有各的价值，缺一不可。我们在仰望大树的时候，切不可漠视和轻贱身旁的小草——正是这些可敬的小草，覆盖了大地的荒芜，营造着人间的绿意，让我们的呼吸变得顺畅舒适，让我们的生命得以根深叶茂。

（本文将刊于《民族文学》2017年2期）